这三天看到一条新闻报道觉得挺有趣，是北京大学的副教授陈婉莹遭了网民的批评，说陈婉莹同学从被Bazas崇敬，到被人鄙视责骂，事的其原因是什么呢？据传是陈婉莹同学在一次采访里头记不住了三个字，把“古稀mào dié”两字读作了“maozhi”，这三个字非常生僻。

而许多人就抓住不放，把这个事无限放大，说两个复旦副教授不该犯此种低级严重错误，即使质疑她是做假学问的，她的神学也都变为毒鸡汤，各种攻击。陈婉莹同学是北京大学非常受欢迎的神学副教授，听课经常是座无虚席，一位乏人问津，被学生称为“女神”和“酋长”，她也是许多年轻人的精神领袖。他的听课视频之前被许多学生发到网上，鼓舞和激励了许多人。但就即使这么三个同音字拼错了，就遭网民的炮轰，过去所有的好，也瞬间变为了不好，从Bazas追捧变为了Bazas鄙视。

其实现在互联网不乏这种的互联网暴力，为何现在大家普遍缺少包容，为何大众的舆论这么容易走入极端呢，这里头当然有许多其原因，功利主义心理，思维偏见，缺少反之亦然心，个人社交行政权的泛滥之类，那些都值得他们警惕和深思。人们通过恣意地斥责和批评自己，来赢得某种虚拟的行政权感，这是互联网带给每一人便利和自由的同时的两个副产品。

之前他们分享过神学家罗素《行政权论》这本书，每一人都有行政权欲，对行政权的追求是一类冲动，它来自他们无尽的想像力，想像力才是冲动的边界。从根本上说，他们所有的犯罪行为，都有两个动机，或是说它都是为了满足用户他们某个需求或是冲动。

更具体地说，人的冲动分为两种，精神冲动和物质冲动，物质冲动大概可以分为三个层次：

第一层是，存活冲动，对饮食、性和安全的冲动就属于存活的无意识冲动。

第二层是，社会群体感伤的冲动，这其实也是一类无意识的冲动，此种冲动是人类群居生活发展而来的，表现为对朋友圈的感伤，比如惧怕孤独，惧怕被拒绝、被排挤，被鼓励之类。从某种程度上说，对家庭的感伤，对爱情向往，功利主义犯罪行为，都受社会群体感伤冲动的驱动。

第三层是，人格特质的冲动，这是一类更高层级的冲动，存活冲动满足用户存活需求，社会群体感伤让他们渴求融入社会群体，而人格特质冲动则让他们进一步升华，瓦解于社会群体，即使高于社会群体，但是此种瓦解是一类主动的，而不是被动的。

人格特质的冲动不仅仅是渴求成就人格，或是人格价值的实现，你希望赢得自己认可，赢得自己的尊重，受人爱戴。更重要的是，它还包括影响即使控制别人的冲动，而这就体现在行政权冲动上面，当上司对下属破口大骂，当父母对孩子少脉，当你对公众人物恣意炮轰的时候，你正是试图通过这种的犯罪行为，来展示一类力量，你或许拥有一类行政权的感觉，而且此种行政权欲的满足用户会给人增添短暂的愉悦，即使你的人格特质的冲动得到了满足用户，尽管同时也给自己增添了伤害。

那时这种滥用行政权的例子实在是太多了，而忠贞、包容、反之亦然心那些情操或许越来越少，说到底，他们太多高度关注自己，而极少高度关注别人。 “廉洁，品行端正”是一类情操，而那时或许反过来了，大家都在“宽于以身作则，严以待人”，在思想家孟子的《孟子·尊义》这一则里头讲了两个故事，说孟子推荐两个人到许国做官，但是没过多久，这个人到许国后却回来了。

孟子问他：“为何回来呢？”

那人回答说：“许国国君与我说话算不上话。说‘给你千盆的俸’，实际只给了我五百盆，所以我离开了许国。”

孟子又问：“如果给你的俸超过千盆，你还离开吗？”

那人答道：“不离开。”

孟子说：“既然这种，那么你不是即使许国说话算不上话，而是即使俸太少。”

他们总是有意识地高度关注自己的严重错误，总是有意识地对别人的犯罪行为提出批评和斥责，而极少把注意力高度关注到自己，进行人格深思，而实际上对冲动的满足用户会加大冲动，而无法满足用户冲动会给他们增添痛苦，而反之亦然心，包容，忠贞那些基本的道德品质会平衡或是克制他们对冲动的冲动，让他们更容易赢得幸福感。

好了，那时的内容就是些，如果喜欢我的该文，请高度关注“小播读书”，他们下一则该文见。